{"id":204,"date":"2022-11-07T17:16:37","date_gmt":"2022-11-07T16:16:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scuolacreativa.it\/web\/?page_id=204"},"modified":"2023-05-24T16:34:32","modified_gmt":"2023-05-24T14:34:32","slug":"giochi-e-giocattoli","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.scuolacreativa.it\/web\/giochi-e-giocattoli\/","title":{"rendered":"Giochi e Giocattoli"},"content":{"rendered":"\n

1 Mondo di Giocattoli 1000 Combinazioni<\/mark>

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mostra didattica sui giocattoli dei popoli, strumenti di educazione e conoscenza fra culture ed etnie<\/p>\n\n\n\n

Dice Leone Tolstoj che se vuoi essere universale, parla del tuo villaggio. 
Noi diciamo: \u00abse vuoi essere universale, dicci come giocano i bambini e le bambine del tuo villaggio.\u00bb 
I giocattoli come strumenti di educazione e conoscenza interculturale e multietnica sono il desiderio di conoscere e far conoscere in che modo e con quali oggetti giocano i bambini e le bambine nelle strade, nelle piazze e nei cortili di tutto il mondo. 
Vogliamo con questa mostra far capire che c’\u00e8 un filo invisibile che lega l’esperienza di gioco dei bambini dei 5 continenti e che possiamo definire questo filo la cultura ludica planetaria.
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Sono giocattoli della tradizione popolare, gi\u00e0 ampiamente studiati da Huizinga, Winnicott, Piaget, Erikson, Perempruner. Abbiamo messo in evidenza il diverso approccio che c’\u00e8 fra il comprare un giocattolo o il costruirlo insieme, adulti e bambini, sperimentando direttamente i diversi materiale e utilizzando le mani e gli strumenti di lavoro. 
Ai dieci giocattoli, fra i pi\u00f9 giocati nelle varie tradizioni etniche, abbiamo aggiunto centinaia di altri giocattoli, che sono nati soprattutto come combinazione e innovazione dei primi dieci. 
I giocattoli di questa mostra non sono semplice fantasia, ma sono stati realizzati, ed \u00e8 possibile vederli e giocarli nella bottega  di “mastro Nocciola”.\u00c8 grazie al suo lavoro e alla sua passione che oggi, in tante citt\u00e0 del mondo, qualcuno sogna e costruisce con le proprie mani giocattoli. 
E se siamo buoni osservatori ci accorgeremo che in ogni luogo c’\u00e8 un mastro Nocciola.<\/p>\n\n\n\n

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MOSTRA E LIBRO SONO STATI CURATI DA<\/strong>
Roberto Papetti (animatore) del centro La Lucertola
Gioco, Natura e Creativit\u00e0 di Ravenna <\/a>
<\/strong>Gianfranco Zavalloni
Ecoistituto delle Tecnologie Appropriate<\/a> di Cesena

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I TEMI DELLA MOSTRA<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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  1. BAMBOLE E BAMBOLONI<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
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    Le bambine vedono nelle bambole un modello incontrastato di femminilit\u00e0 e di fertilit\u00e0 e le usano per fare tutti quei giochi che poi permetteranno loro di integrarsi in modelli culturali carichi di indici sociali, ruoli e valenze consumistiche. 
    La bambola non sta sul piedistallo. Bisogna tenerla in mano, toccarla, parlarle e rispondere per lei- \u00e9 un giocattolo che richiede da parte dei partecipanti interventi attivi, processi di identificazione, fantasie e teatralizzazione. 
    Ci sono bambole meravigliosamente elaborate, ma le migliori sono quelle non troppo somiglianti ai modelli reali, quelle, per intenderci, non eccessivamente curate nei particolari. 
    Il bambolone riempito di paglia dal nome suggestivo Pelele \u00e8 un gioco molto antico che si fa facendo saltare un fantoccio su una coperta tenuta da quattro o pi\u00f9 bambini. Il fantoccio di solito rappresenta una persona detestata e impopolare. l\u00e0 molto praticato dai bambini e dalle ragazze nei paesi di lingua spagnola con il significato particolare di esprimere risentimento nei confronti dell’arroganza maschile. Facendolo saltare si accennano canzoni o filastrocche scherzose che dicono: \u00abIl pelele \u00e8 volato. 
    Cosa dobbiamo dargli ? Sugo di lumaca che procura coma\u201d<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

      \n
    1. FISCHIETTI<\/li>\n\n\n\n
    2. IL BILBOQUET<\/li>\n\n\n\n
    3. IL BURATTINO<\/li>\n\n\n\n
    4. L’AQUILONE<\/li>\n\n\n\n
    5. LA CULLA<\/li>\n\n\n\n
    6. LA PALLA<\/li>\n\n\n\n
    7. LA TROTTOLA<\/li>\n\n\n\n
    8. MACCHININE E BICICLETTE<\/li>\n\n\n\n
    9. PUZZLE E TANGRAM<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
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      Avventure di gioco<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      di Roberto Papetti<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Che cos’\u00e8 il gioco e perch\u00e9 si gioca?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Molti illustri studiosi si sono cimentati con questi interrogativi, ma nessu-
      no \u00e8 riuscito a formulare la risposta definitiva. La pi\u00f9 semplice ed esatta definizione del gioco \u00e8 tautologica: il gioco \u00e8 il gioco. Il gioco \u00e8 in effetti
      un paradosso: \u00e8 liberatorio ma insieme regolato, unisce ma insieme sepa-
      ra il reale dall’immaginario in cui le cose non sono pur rimanendo quel-
      le che sono, \u00e8 divertimento ma insieme bisogna prenderlo sul serio per divertirsi, non \u00e8 lavoro ma insieme \u00e8 indispensabile per l’attivit\u00e0 produt-
      tiva. In questa superba paradossalit\u00e0 sta il suo valore ma anche il suo peri-
      colo, perch\u00e9 il gioco \u00e8 collegato al sogno, alla fantasticheria, al delirio: con
      il ludico si allude, ma anche si collude e delude. In questo senso il gioco
      \u00e8 anche uno stile comunicativo perenne, una pratica per salti di livelli del discorso e di duplicazione umoristica della parola e dei comportamenti.
      Credo che questa naturale tendenza a giocare con le cose, le parole, le 47 <\/sub>persone, il mondo in generale, questo abito mentale e la ricerca dei suoi significati con l’applicazione educativa e pedagogica, sia la prima ragione dell’incontro con Gianfranco e ci\u00f2 che ha fatto nascere una amicizia e un lavoro lungo 30 anni.
      Giocare \u00e8 \u201ctipicamente\u201d infantile, \u00e8 l’esercizio e l’apprendimento delle abilit\u00e0 necessarie per la sopravvivenza nella vita adulta. Da Froebel, uno dei padri della pedagogia di ieri ai pi\u00f9 bravi educatori di oggi, queste abi- lit\u00e0 sono riconosciute al bambino, ma l’applicazione, la pratica del gioco \u00e8 sempre negata nei fatti. Nel mondo dell’educazione, guai a concedere spazi e tempi di gioco in autonomia, sempre e in modo asfissiante, controllo disciplinare.
      Il comune impegno, la difesa a testa bassa e muso duro del diritto al gioco, nelle scuole e nelle istituzione, ha preso forma di laboratori formativi, scolastici e extrascolastici, mostre, pubblicazioni di libri e rubriche su riviste educative, progetti di riqualificazione urbanistica, valorizzazione di spazi per il gioco all’interno delle citt\u00e0, manifesti, produzione di giocattoli e strumenti didattici. A testa bassa si \u00e8 detto, aperti e sperimentali ma sempre in modo buffo e giochereccio. Gianfranco alias Pippi, maschera solare, comunque composta e seria, Roberto alias Baldazar, maschera seria ma subitamente scomposta nell’attimo ludico. Uno maestro di scuola, dirigente scolastico, l’altro responsabile di un centro di ecologia per bambini, promotore di un museo del giocattolo: insieme Flic e Floc, Stanlio e Olio, Don Chisciotte e Sancio Panza del gioco con i bambini e per i bambini.<\/p>\n\n\n\n

      Due aspetti di una stessa maschera, la figura del giocherellone, il pazzariello e burlone, il trikster che con i suoi poteri magici ne combina di tutti i colori, ma sempre incomprensibile, perch\u00e9 la sua azione non corrisponde a un desiderio definito e come il bambino non ha ancora idee preci- se sugli oggetti socialmente desiderabili e gioca con tutto quello che capita sottomano. Di questo impegno severamente scanzonato forse ha senso esporre qui alcuni momenti che raccontano scoperte ed esperienze vissute e quel dare e ricevere insieme, che \u00e8 la fortuna e il dono dell’amicizia. sempre in modo buffo e giochereccio. Gianfranco alias Pippi, maschera solare, comunque composta e seria, Roberto alias Baldazar, maschera seria ma subitamente scomposta nell’attimo ludico. Uno maestro di scuola, dirigente scolastico, l’altro responsabile di un centro di ecologia per bambini, promotore di un museo del giocattolo: insieme Flic e Floc, Stanlio e Olio, Don Chisciotte e Sancio Panza del gioco con i bambini e per i bambini. Due aspetti di una stessa maschera, la figura del giocherellone, il pazza- riello e burlone, il trikster che con i suoi poteri magici ne combina di tutti i colori, ma sempre incomprensibile, perch\u00e9 la sua azione non corrispon- de a un desiderio definito e come il bambino non ha ancora idee preci- se sugli oggetti socialmente desiderabili e gioca con tutto quello che capi- ta sottomano. Di questo impegno severamente scanzonato forse ha senso esporre qui alcuni momenti che raccontano scoperte ed esperien- ze vissute e quel dare e ricevere insieme, che \u00e8 la fortuna e il dono del- l’amicizia.<\/p>\n\n\n\n

      La ricerca di mastri giocattolai<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La comune attenzione per il gioco come fenomeno culturale e sociale \u201cuniversale\u201d, di grande rilevanza filosofica ma soprattutto importante dal punto di vista educativo e come diritto infantile, dovrebbe accomunare tutti quelli che si occupano di bambini. Gianfranco affermava che l’espe- rienza centrale della vita dei bambini \u00e8 il gioco. Nella sua idea di luogo educativo ideale ( anche scolastico ), un terzo della giornata dovrebbe essere dedicato al gioco, un terzo all’attivit\u00e0 manuale e al laboratorio, un terzo agli apprendimenti di base. Ogni volta che incontrava persone che condividevano queste idee la relazione prendeva una piega gioiosa, oltre che spirituale.<\/p>\n\n\n\n

      Piacevano a Gianfranco i bambini quando giocano e si costruiscono i loro giocattoli, le botteghe degli artigiani, ogni attrezzo di lavoro che serve per
      fare cose utili e inutili, le biciclette, i burattini e i burattinai, le ferramen-
      ta, le persone che muovono le mani e la mente insieme. Per questa
      ragione la frequentazione e la ricerca dei maestri della manualit\u00e0 creati-
      va in funzione del gioco, era una avventura che spesso diventava ricerca sistematica da fare insieme o singolarmente raccontando poi le scoperte. 49 <\/sub>Spesso queste ricerche portavano a conoscere artigiani e artisti che fini-<\/p>\n\n\n\n

      vano per diventare amici, come il maestro Medio Calderoni, il poeta degli aquiloni di Ravenna che costruiva con carta e canna di fiume, il grande Catin, argentino che a Mariana costruiva marionette di zucca, il meravi- glioso Giancarlo Perempruner, ideatore del centro della Cultura Ludica di Torino, che costruiva giocattoli meravigliosi con i chiodi o le cassette da frutta, o Joao Piaxao, il malandro e barbone, costruttore di bacchette di fata, un senza dimora che viveva nelle strade prossime allo stadio Maracana a Rio de Janeiro. Era una ricerca comune, si partiva quasi sem- pre da esili notizie, i maestri giocattolai non fanno vetrina, vivono appar- tati, sono miti, tranquilli e un p\u00f2 asociali.<\/p>\n\n\n\n

      Nel 2009 in Brasile, finalmente insieme dopo un anno di lontananza, Gianfranco ha molte proposte di ricerca. Sapevo di un’agenda piena di incontri, c’era da andare a trovare un artigiano di Belo Horizonte che con i tappini di latta a corona faceva squadre di pedine per il calcetto da tavo- lo, un artista che modificava le forchette alla Bruno Munari, un tipo che faceva borsette con le spolette di alluminio delle lattine e i mercatinini nei posti pi\u00f9 strani di Belo Horizonte e Rio de Janeiro. Un pomeriggio di met\u00e0 ottobre, l’estate brasiliana appena iniziata, con la gente della citt\u00e0 a prendere il sole nelle bellissime spiagge di Rio, decidiamo di andare nel quartiere coloniale di Santa Teresa a Rio, alla ricerca del mastro giocat- tolaio, un tale Getulio Damato, di cui s’era sentito dire lavorasse in un vagone di un tram.<\/p>\n\n\n\n

      Gi\u00e0 il nome Getulio, \u00e8 una promessa di allegria! Lasciamo le sabbie bian- che e le onde dell’Atlantico e ci incamminiamo per strade chiassose. Dietro la cattedrale della citt\u00e0 cerchiamo la stazione del piccolo tram che porta a Santa Teresa. Saliamo su un trenino con due carrozze, un pitto- resco rottame dell’ottocento, partiamo e procediamo a strappi sulle rotaie strette, ora accanto ai muri delle case, ora paralleli alle stradelle che portano sulla cima della collina. Durante la corsa i passeggeri salgo- no e scendono dalle predelle del tram in movimento tanto questo pro- cede a passo di lumaca. Pi\u00f9 si sale pi\u00f9 si allarga la vista sul paesaggio, gi\u00f9 in basso Rio de Janeiro, il porto, il mare, le insenature, il Pan di Zucchero, le favelas tutte attorno. Nel quartiere degli artigiani scendiamo, cammi-<\/p>\n\n\n\n

      50 <\/sub>niamo per via Leopoldo Froes fino ad una piazzetta dove staziona un pic- colo vagone dello stesso trenino che ci ha portato fin l\u00e0, dipinto di gial- lo, con la scritta, \u201cBozolandia\u201d.
      Davanti a noi il laboratorio di Getulio Damato, compresso in un vagon- cino, esuberante e poverissimo, esultante di oggetti colorati che dicono senza bisogno di parole l’intraprendenza fantastica di chi vive inventando con niente.<\/p>\n\n\n\n

      Ogni giocattolo ha un nome, tra le finestrelle della carrozza cartelli espongono i pensieri dell’artigiano, dicono l’affetto che lui sente per il suo paese, le gioie e i dolori dell’amore, la devozione familiare; sono aggiun- te di pensiero al costruito e inventato, scarti della memoria e dell’anima. Ecco il giocattolaio e il suo mondo, il \u201dcapolavoro\u201d, non tanto per qual- che oggetto portatore di un’aurea sublime ma per l’atto, il laboratorio di strada in se stesso, multicolore e carioca, un cestone di frutta ludico-tro- picale sul cucuzzolo di incantate atmosfere brasiliane.<\/p>\n\n\n\n

      Gianfranco intreccia un dialogo con l’ometto che se ne sta rintanato den- tro il suo trabiccolo continuando a lavorare a occhi bassi. Getulio, mina- tore di origine italiana, \u201cbrinca figuras de potes, embalagem, velhos ele-<\/p>\n\n\n\n

      tr\u00f2nicos,\u201d inventa da contenitori di plastica, pezzi di elettronica e altri materiali di imballaggio.
      Faccio il giro del laboratorio-carrozza, i giocattoli sono prevalentemente pupazzi e piccole scenografie di vita popolare. Le stesse figure, ma di ceramica, avevamo visto nel museo di Antropologia di Rio, sono i perso- naggi dell’epica del Grande Sertao popolato di mandrie, santoni, banditi \u201cjagunco\u201d, uomini dai nomi altisonanti come eroi di saghe romantiche e remote. \u201cAh, il buon modo di vivere del jagunco. Cos\u00ec \u00e8 la vita riparata, vissuta per il di sopra. Chi si trova a jaguncare, non vede, n\u00e9 fa caso alla povert\u00e0 di tutti, pulviscolo. Vossignoria sa: tanta povert\u00e0 generale, gente nella fatica o nel disanimo: il povero deve avere un triste amore per l’onest\u00e0\u201d. 1 <\/sup>Getulio \u00e8 radicato al suo mondo natio, costruisce inni alla vita in un lin- guaggio che non \u00e8 un fatto solo comunicativo ma la venerazione di una tradizione. Costruisce giocattoli in presa diretta, davanti ai nostri occhi meravigliati, usa con velocit\u00e0 e precisione grosse forbici da lattoniere, martello, chiodi, tenaglie e pochi altri attrezzi. Parlando taglia il bordo di una lamiera di plastica, martella alcune parti, dopo pochi minuti presenta la sua nuova creazione: \u201cno ta apparente un volto?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

      <\/a> Giocattoli creativi, ovvero perch\u00e9 fare un manualetto di costruzione di giocattoli.
      I bambini sanno che le cose possono essere differenti. Un bambino, rac- conta Rubem Alves, pedagogista, filosofo e teologo che Gianfranco ha conosciuto di persona, usava una trombetta di plastica rossa come un cellulare: con una punta accostata all’orecchio e l’altra alla bocca conver- sava con un amico immaginario. Sapeva che per un principio di realt\u00e0 quella cosa, quel \u201cgiocattolo giocato\u201d era uno strumento per suonare ma anche un telefono, per lui il giocattolo, non era opaco, era quello che la sua immaginazione vedeva. Infatti l’immaginazione vede le cose \u201caltre\u201d, tutto il reale \u00e8 invenzione. Rubem Alves aggiungeva: \u201cQuesta \u00e8 poesia\u201d, cio\u00e8 capacit\u00e0 di guardare come fanno i poeti quando usano le metafore. Qualunque cosa \u00e8 una y, una forcella, un incrocio tra due mondi, una biforcazione. Si pu\u00f2 andare in un senso o in un altro.<\/p>\n\n\n\n

      Senza questa funzione infantile la poesia non sarebbe possibile. Le cose prendono naturalmente una deriva metaforica o metonimica. L’amore \u00e8
      una metafora, nasce nel momento in cui il volto dell’amata o dell’amato
      diventa una figura diversa da quello che \u00e8. Il poeta Rilke guardava il volto <\/sub>dell’amata, vedeva e nominava stelle, \u201ccostellazioni tranquille\u201d. La poesia<\/p>\n\n\n\n

      \u00e8 nelle cose e ogni cosa \u00e8 un giocattolo, basta aprire la finestra spalan- carla sul mondo e puoi giocare con la pietra, il bicchiere, il fischio di treno, la mela, la valigia, il sorriso…
      Il giocattolo \u00e8 il pi\u00f9 potente campo d’esperienza immaginativa che abbia a disposizione il bambino per sollecitare la mente. D’accordo, ma se un bambino chiede come si fa a costruire un giocattolo? Che dire, che fare? Come si fa a dare indicazioni per fare una cosa concreta dove non \u00e8 per- messo divagare fantasticando, secondo un principio di istruzione efficace? La cosa migliore sarebbe fare insieme, adulto bambino, nella concretez- za delle azioni fattive.<\/p>\n\n\n\n

      Come nella storiella che racconta di un bambino che portava un vaso di miele e del bambino pi\u00f9 piccolo che lo tallonava senza lasciarlo nemme- no per un momento.
      \u201cSembra proprio buono. Com’\u00e8?\u201d<\/p>\n\n\n\n

      \u201cAppiccicaticcio\u201d.
      \u201cQuesto lo vedo. Mi chiedevo di che cosa sa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

      \u201cEcco \u00e8 dolce e liscio\u201d.
      \u201cDolce come la canna da zucchero o come una mela?\u201d
      \u201cPi\u00f9 come la canna da zucchero ma in modo diverso\u201d.
      \u201cLiscio come il burro o come il latte?\u201d
      Scocciato, il bambino con il miele ne prese una grossa ditata e lo cacci\u00f2 nella bocca del bambino pi\u00f9 piccolo. \u201cAdesso chiudi la bocca e senti com’\u00e8 da solo!\u201d
      Consci che \u00e8’ il linguaggio analogico quello che incide maggiormente nelle formazioni di una istruzione efficace, ma sollecitati a trasmettere in modi diversi la passione del costruire giocattoli, abbiamo deciso di cacciarsi nei guai preparando schede, formulari, e in seguito un manualetto di auto-costruzione. Abbiamo scoperto che la ricerca di modi di rappre- sentazione dei processi del fare, non \u00e8 per niente semplice, il linguaggio umano \u00e8 sempre in difficolt\u00e0 quando deve descrivere le azioni fisiche. Come nelle istruzioni visive del fai da te, ci siamo messi a rappresentare pi\u00f9 che recensire, preparando schede che riportano sequenze di costru- zione, le parti, i materiali da usare, le azioni connesse nominate e figura-<\/p>\n\n\n\n

      54 <\/sub>te. Far sentire l’intelligenza fattiva che c’\u00e8 nelle operazioni del martellare, pinzare, inchiodare, ecc…Quindi il magazzino come spazio per la raccolta dei materiali, il riciclo e il bricolage.
      Allo stesso modo di chi scrive ricette di cucina o insegna l’uncinetto, il manualetto \u00e8 diventato un repertorio di schede empatiche illustrate, \u00e8 diventato un esercizio complesso di retorica. Empatiche perch\u00e9 esprimo- no in figure simpatia e vicinanza per gli attrezzi, i materiali, le azioni e i bambini, retoriche perch\u00e9 il linguaggio \u00e8 fatto di atti linguistici con una struttura dinamica, transitiva e pragmatica: bisogna trovare da dire, mettere in ordine, ornare, recitare, ricorrere alla memoria. Insomma saper dire. Fare un manualetto con istruzioni espressive su come costruire giocattoli, riconnette il mestiere tecnico all’immaginazione. Risultato: \u201cGiocattoli creativi\u201d, illustrato mirabilmente dal realismo fantastico di Vittorio Belli, prima edizione Macro edizioni di Cesena 1990, riedito da l’Editoriale scienza di Trieste 2012, 80 schede a colori di lavoro, decine di fotografie, un manifesto delle tecnologie semplici, due<\/p>\n\n\n\n

      mappe per il reperimento dei materiali, l’invenzione del personaggio Mastro Nocciola che sollecita, racconta invita a giocare.<\/p>\n\n\n\n

      Interrogati sul significato di quello che \u00e8 stato fatto, ancora una volta ci\u00f2 che maggiormente si \u00e8 ritenuto fosse importante \u00e8 stato invitare, solleci- tare, contagiare, promuovere, invitare all’auto costruzione, al fare con le proprie mani o con amici.<\/p>\n\n\n\n

      Nell’introduzione Gianfranco si diceva di mani affettuose.
      \u201cOsserviamo gli occhi dei bambini e delle bambine quando costruiscono
      un giocattolo, quando ricevono un dono, quando un adulto li guida
      all’uso e al gioco: brillano di intense emozioni. Questi oggetti sono il
      porto dei loro sogni, l’origine delle pi\u00f9 ardite fantasie e i suscitatori dei
      pi\u00f9 appassionati e contraddittori desideri di possesso.\u201d
      ‘Ogni oggetto amato \u00e8 il paradiso terrestre’, diceva Novalis. Ogni ogget-
      to amato \u00e8 ancora pi\u00f9 amato se fatto con le proprie mani, se ha richie-
      sto fatica e tempo, se \u00e8 stato condiviso e costruito insieme a qualcuno,
      se \u00e8 fatto da mani affettuose.
      Sappiamo che le mani sono i pi\u00f9 efficaci strumenti per dare forma alla
      realt\u00e0 e ancora di pi\u00f9 per formare il senso comune che ci aiuta a risolve-
      re i piccoli e grandi problemi della vita di tutti i giorni. Sappiamo che \u00e8 necessario addestrare le mani, imparare piano piano, capire che pazien- 55 <\/sub>tando si arriva a usarle in modo appropriato. Costruendo giocattoli que-
      sto avviene naturalmente per tentativi ed errori, con la crescita delle competenze e nella piacevolezza di un’ attivit\u00e0 che configura il piacere
      del gioco. I bambini e le bambine dovrebbero usare le mani e avere a disposizione strumenti e tecnologie semplici fin dai primi anni di vita.\u201d<\/p>\n\n\n\n

      \u201cUn mondo 10 giocattoli, 1000 combinazioni\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      I giocattoli dei popoli e l’intercultura<\/p>\n\n\n\n

      Nel 1990 ho incontrato a Torino, alla prima biennale del gioco e del giocattolo organizzata dal C.I.G.I, Comitato Italiano Gioco Infantile, Giancarlo Perempruner, creatore del centro della cultura ludica di Torino. L’incontro \u00e8 stato decisivo, e cos\u00ec pure il suo libro, \u201cIeri, giochi e domani\u201d, con le proposte di costruzione di giocattoli a partire da quattro filoni fondamentali (scomodando Empedocle) il fuoco, l’acqua, la terra, l’aria.<\/p>\n\n\n\n

      La sua ricerca sul giocattolo povero, il suo lavoro pionieristico di riproposizione della costruzione dei giocattoli, la sua carica di scorbutica passione ci ha di fatto contagiati, ci ha costretto a \u201cripensare\u201d il gioco e la tradizione. Da questo incontro \u00e8 nata l’idea di una mostra sui 10 giocattoli pi\u00f9 giocati, in realt\u00e0 appunto una esposizione di giocattoli semplici, quelli pi\u00f9 comuni che i bambini fanno in tutto il mondo senza sapere per- ch\u00e9. Tali giocattoli sono nell’ordine: i burattini, l’aquilone, il gioco delle funicelle, il puzzle e il tangram, le macchinine e le biciclette, le bambole e il bambolone, il fischietto e gli strumentini musicali, il bilboquet. \u201cDefinire questi giocattoli \u00e8 molto semplice: sono quelli con i quali hanno giocato per secoli quasi tutti i bambini, che per loro hanno costruiti i nonni, i padri e le madri, gli zii, i fratelli maggiori, non quelli prodotti dagli artigiani e dalle recenti e antiche industrie.<\/p>\n\n\n\n

      Moltissimi di questi trovano radici nella notte dei tempi, rappresentano il retaggio del nostro antenato pi\u00f9 lontano, che divideva equamente la sua giornata tra l’attivit\u00e0 di sussistenza e il gioco. I materiali impiegati sono sempre reperiti nella natura, terra, sabbia, pietra, flora e fauna, assembla- ti in molti casi con oggetti di scarto domestico e metropolitano. Tra questi ultimi meriterebbero un monumento, per meriti ludici: il rocchetto, del filo da cucito, le scatole di sardine, i cuscinetti a sfera, i cerchioni di bicicletta, i mestoli, i coperchi, le scatole di latta e cartone, le camera ad aria, il filo di ferro, le cassetta da frutta, ecc. Tali giocattoli, sembrano oggetti senza un apparente valore, roba fatta con scarti.\u201d 2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

      Anche oggi tali scarti rappresentano per la maggioranza dei bambini di molte parti del mondo, per esempio in Africa, le materie prime per costruire e imparare. Paradossalmente la povert\u00e0 dei materiale si ribalta in ricchissimi risultati inventivi, testimonianze di grande abilit\u00e0. Dinanzi a questi giocattoli viene spesso la tentazione di dire che sono diversi dai giochi dei bambini di oggi, in realt\u00e0 sono gli stessi dei nostri antenati, della grande maggioranza dei bambini di sempre, diversi soltanto perch\u00e9 non prodotti industrialmente ne pensati come merce.<\/p>\n\n\n\n

      Tratto dal libro <\/strong>Disegnare la vita. I mondi di Gianfranco<\/strong><\/em>Zavalloni<\/strong><\/em> Ed. Fulmino 2013<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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      Pedalando indietro di 33 anni…il maestro Gianfranco<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      di Valentina Albertini e con i ricordi di Domenico Cassanelli<\/p>\n\n\n\n

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      Io sono tra coloro che anni fa non conoscevano il poliedrico Zavalloni come dirigente, pedagogista, artista, scout e tanto altro…. per me lui \u00e8 sempre stato il maestro Gianfranco.<\/p>\n\n\n\n

      Sono gli anni 1983\/1984 quelli che collego in modo indelebile a un omone grande con la barba e gli occhialoni scuri che capit\u00f2 nel nostro asilo della frazione di Budrio (Gambettola) e che ebbe la capacit\u00e0 di segnare per sempre la nostra memoria con gesti semplici.<\/p>\n\n\n\n

      Noi eravamo bimbi della scuola materna e lui, con la sua stazza, si faceva di certo ben notare: io lo vedevo come un gigante e forse per questo ne ero incuriosita e al tempo stesso un po’ spaventata. Noi bambini non ci mettemmo molto a capire che si trattava di un Gigante Buono, doveva esserlo per forza, pdalle sue mani grandi uscivano giochi, storie e personaggi strambi… erano i nostri primi burattini.<\/p>\n<\/div>

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      Molti di noi ricordano il maestro Gianfranco costruire fisicamente davanti ai nostri occhi il teatrino dei burattini, davanti al quale furono messi a terra dei materassoni verdi e blu dove noi bimbi potevamo sedere per assistere alle magie che solo il nostro maestro sapeva fare.<\/p>\n\n\n\n

      A volte partecipavamo alla costruzione dei burattini, magari colorandoli, spesso ce li faceva provare, ma nessuno capiva come lui fosse cos\u00ec bravo e dar loro vita dietro alla baracca.<\/p>\n\n\n\n

      La magia dei burattini \u00e8 rimasta nel cuore dei bimbi che hanno conosciuto il maestro Gianfranco e, nonostante il tempo abbia offuscato i ricordi, per noi bimbi di Gianfranco, ora adulti, quegli anni sono indissolubilmente legati a lui.<\/p>\n\n\n\n

      I ricordi emergono a intermittenza: il numero di giocoleria che il maestro faceva con i mandarini dopo il pranzo, i preparativi per la festa di carnevale, le favole prima di andare a dormire e poi le sorprese…<\/p>\n\n\n\n

      Un giorno, aspettando il Natale, il maestro Gianfranco chiese a tutti i bimbi di disegnare il dono che avrebbero voluto da Babbo Natale. I disegni ovviamente furono molto vari: un compagno disegn\u00f2 un martello, c’\u00e8 chi invece disegn\u00f2 una bicicletta. Quando arrivarono le feste natalizie il maestro aveva preparato il regalo giusto per ognuno di noi: un martello vero per il bimbo che lo desiderava, che venne usato per tutto l’anno per rompere i gusci dei pinoli delle pigne cadute nel giardino dell’asilo… e pensando a tutti i pinoli raccolti da terra, schiacciati e mangiati, vedo il delinearsi di quelli che saranno i \u201cDiritti naturali di bimbi e bimbe\u201d, con il diritto a sporcarsi giocando con la terra, il diritto a percepire il gusto degli odori offerti dalla natura, il diritto all’uso delle mani.<\/p>\n\n\n\n

      Con il maestro Gianfranco noi bimbi abbiamo davvero vissuto fino in fondo i nostri diritti naturali.<\/p>\n\n\n\n

      Fu invece pi\u00f9 difficile esaudire la richiesta della bicicletta, ma il maestro non si fece cogliere impreparato: realizz\u00f2 una piccola bici intagliata e sagomata su un sottile strato di compensato e la impacchett\u00f2 come tutti gli altri doni… il bimbo che ricevette il regalo inizialmente fu deluso di non aver trovato una vera bici, ma presto si rese conto dell’unicit\u00e0 di quel dono, tanto da conservarla ancora oggi come un caro ricordo.<\/p>\n\n\n\n

      Eravamo bambini della materna ma avevamo capito che un altro maestro Gianfranco non l’avremmo mai pi\u00f9 incontrato. Quando iniziammo la primaria il maestro ci venne a trovare a scuola ma non insegn\u00f2 pi\u00f9 nel nostro asilo n\u00e9 in quelli vicini e di lui perdemmo ogni traccia: l’omone con la barba e gli occhialoni scuri e i suoi burattini divennero parte fondamentale del nostro storico fino a diventare quasi una leggenda.<\/p>\n\n\n\n

      Poi accadde altro.<\/p>\n\n\n\n

      Nel 2005 la vita mi ha portato a contatto con alcune realt\u00e0 teatrali locali. Doveva nascere un’associazione culturale che stimolasse il teatro all’interno delle scuole del Rubicone. Quell’anno mi propongono la gestione della segreteria dell’associazione e mi dicono che il presidente \u00e8 un certo Gianfranco Zavalloni, dirigente delle Scuole medie di Gatteo. Quando me lo presentano sento addosso un misto di curiosit\u00e0 e paura e non capisco il perch\u00e9. Inizio a lavorare seguendo le sue direttive ma sono spesso in ansia per la paura di sbagliare, e c’\u00e8 qualcosa che mi sfugge di questo omone che parla con me ma intanto disegna… disegna ovunque: tratti neri su fogli bianchi che si mescolano agli appunti delle riunioni. Le idee che Zavalloni propone e che vorrebbe realizzare sono tante (spesso troppe!), alcune complicate perch\u00e9 contano sulla disponibilit\u00e0 e il buon senso delle persone mentre spesso ci scontriamo con persone poco collaborative.<\/p>\n\n\n\n

      In tutte le sue idee ritrovo qualcosa di diverso, alternativo, vagamente poetico, un tentativo di cambiare le cose: ogni cosa era una goccia che insieme ad altre gocce poteva migliorare il mondo della scuola, senza stravolgerlo o sconvolgerlo ma LENTAMENTE, passo dopo passo, goccia dopo goccia.<\/p>\n\n\n\n

      Spesso per\u00f2 era come lottare contro i mulini a vento, perch\u00e9 molti non vedevano quello che vedeva lui e sicuramente non avevano i suoi stessi scopi.<\/p>\n\n\n\n

      Ad ogni modo per diverse settimane lavorai ad alcuni progetti continuando a dargli del \u201clei\u201d mentre mi convincevo sempre di pi\u00f9 che questo Zavalloni era il dirigente meno Dirigente che io avessi mai visto, fino a che l’imprevedibilit\u00e0 della vita mi sorprende. In modo occasionale, e particolarmente ironico, scopro che il dirigente Zavalloni altro non \u00e8 che il maestro Gianfranco!! Allora tutto prende forma e acquista un senso: passano le paure e arriva la consapevolezza che sto facendo qualcosa di speciale, qualcosa che porto ancora con me insieme al suo ricordo.<\/p>\n\n\n\n

      Oggi penso che deve esserci un motivo per aver incontrato sui miei passi il gigante buono che mi aveva affascinata da bambina e che ancora oggi ha una grande influenza nel modo di educare le mie figlie.<\/p>\n\n\n\n

      Oggi nel mio lavoro capita spesso che qualcuno mi chieda chi era Zavalloni: per me rester\u00e0 sempre il maestro Gianfranco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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