{"id":179,"date":"2022-11-07T17:06:48","date_gmt":"2022-11-07T16:06:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scuolacreativa.it\/web\/?page_id=179"},"modified":"2023-05-24T12:17:51","modified_gmt":"2023-05-24T10:17:51","slug":"lingue-locali","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.scuolacreativa.it\/web\/lingue-locali\/","title":{"rendered":"Lingue Locali"},"content":{"rendered":"\n

LINGUE BIO-REGIONALI<\/mark><\/h2>\n\n\n\n
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“Apprendere un’altra lingua significa
riguardare in modo diverso il nostro mondo”<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

LA VERGOGNA DI PARLARE “DIALETTO<\/mark><\/strong>
” Siamo in un epoca di passaggio, una fase storica in cui si rischia di perdere completamente le tradizioni linguistiche delle comunit\u00e0 locali.
E’ quel retroterra che oggi scientificamente possiamo definire patrimonio etno-linguistico.
Andare verso una societ\u00e0 multietnica e multiculturale senza radici profonde nel proprio contesto \u00e8 estremamente pericoloso.
La lingua parlata da una comunit\u00e0 \u00e8 sicuramente uno degli strumenti primari per porre in profondit\u00e0 queste radici.
E’ chiaro che con questo non intendo dare valore unicamente alla madre-lingua. Ma \u00e8 bene chiarire che cosa intendo quando uso termini come lingua, dialetto, comunit\u00e0 linguistica.
La lingua nazionale (per noi l’italiano) \u00e8 la lingua con cui siamo abituati normalmente a comunicare e che fin da piccoli assorbiamo in maniera spontanea dal contesto socio-culturale e dai mass media. C’\u00e8 poi la lingua locale. E’ in genere quella che chiamiamo dialetto, e per molti parlanti \u00e8 la madre-lingua.
Il dialetto \u00e8 una lingua e ci\u00f2 significa che dal punto di vista linguistico non \u00e8 il “sottoprodotto” della lingua nazionale o di altre parlate.
E’ un sistema di comunicazione autonomo e compiuto, anche se conta un numero limitato, o anche limitatissimo, di parlanti.
La lingua nazionale \u00e8 un dialetto. Prendiamo come esempio il francese attuale: esso non \u00e8 altro che il dialetto di Parigi il quale, in virt\u00f9 della forza centrifuga dispiegata dalla capitale, \u00e8 andato gradatamente estendendosi su tutta la Francia. In che cosa consiste dunque la diversit\u00e0 fra dialetto e lingua?
Nel fatto che il dialetto conosce un uso limitato nello spazio e costituisce la voce di un mondo, di una cultura circoscritti: alla famiglia, al paese, alla provincia. (Cfr G.Freddi Progetto ITALS – Italiano come lingua straniera, Brescia CLADIL, 1974) Nelle nostre realt\u00e0 la lingua-madre dialetto \u00e8 parlata in famiglia soprattutto dai nonni e in buona parte dai genitori. In genere \u00e8 una lingua parlata dagli adulti dai 30-35 anni in s\u00f9, cap\u00edta da chi ha meno di 30 anni ma non parlata, generalmente, da quest’ultimi.
Un individuo, che nel proprio repertorio linguistico conti solo sulla lingua locale, ha un’autonomia comunicativa assai limitata. Il suo raggio di socializzazione o acculturazione difficilmente superer\u00e0 i confini della provincia. Se noi riconosciamo gli aspetti positivi dell\u00b9insegnamento dell\u00b9italiano nei quasi 150 anni dello Stato unitario italiano non possiamo per\u00f2 dimenticare che milioni di ragazzi sono stati educati nell\u00b9ignoranza di loro stessi e delle loro origini.
Si \u00e8 creato un clima culturale e sociale in cui ci si vergognava di parlare il \u00b3dialetto\u00b2 dei loro genitori e si arrossiva delle proprie origini popolari, contadine, montanare. Ci si sentiva stranieri nella propria terra. Un siffatto imbarazzo psicologico ha intralciato il progresso intellettuale e ritardato la promozione sociale cos\u00ec.<\/p>\n\n\n\n

REINTRODURRE LE LINGUE BIOREGIONALI A SCUOLA<\/mark><\/strong>
Tavo Burat, esponente storico dei movimenti di difesa delle minoranze etno-linguistiche sostiene giustamente che “con una doverosa introduzione nella scuola della cultura e della parlata regionale, si porrebbe termine ad un\u00b9alienazione ingiusta e crudele.
Si restituirebbero ai giovani la fiducia nella propria comunit\u00e0 e la fierezza delle proprie origini sociali.
Attraverso la conoscenza della letteratura regionale (anche di quella di tradizione orale: canti, leggende, ecc.) gli allievi scoprirebbero le pagine e le espressioni pi\u00f9 preziose di coloro che scrivono nel linguaggio familiare, quello di tutti i giorni: della casa, dall\u00b9amicizia e del lavoro.
Vedrebbero che l\u00b9accademismo non \u00e8 necessariamente il criterio di una cultura superiore. I figli degli immigrati, lungi dal sentirsi imbarazzati dall\u00b9incontro scolastico con la cultura locale, avranno un valido strumento per meglio inserirsi nella comunit\u00e0 che li ospita. Insegnare la lingua locale a scuola, \u00e8 come offrire, sulla mano aperta, la chiave di casa. E\u00b9 quindi un atto di apertura, e non di \u00b3chiusura\u00b2, come invece alcuni \u00b3glottofagi\u00b2 vanno cianciando.
Del resto \u00e8 frequente il caso, specie in provincia, di ragazzi figli di immigrati i quali parlano la lingua locale con pi\u00f9 slancio e sicurezza di quelli del posto (tipico \u00e8 l\u00b9esempio, dei patoisants calabresi in valle d\u00b9Aosta!). Se la lingua locale entra nella scuola, si introduce la preparazione costante con l\u00b9italiano, la ginnastica intellettuale del passaggio da un codice linguistico all\u00b9altro. Si invoca l\u00b9insegnamento del latino per dare all\u00b9allievo l\u00b9esperienza di una struttura grammaticale differente dalla nostra: la stessa funzione \u00e8 esercitata, su una base molto pi\u00f9 larga non (ancora!) a livello meramente archeologico, dal \u00b3dialetto\u00b2. Si far\u00e0 nascere cos\u00ec nell\u00b9allievo un vero \u00b3fiuto\u00b2 linguistico, una pi\u00f9 precisa percezione dei fatti grammaticali. Ammorbidiremo il suo spirito, strappandolo al monolitismo di una sola grammatica e di una norma dogmatica.” (manoscritto inedito diTavo Burat )
Non v\u00b9\u00e8 affatto incompatibilit\u00e0 di principio tra lo studio delle nostre parlate bioregionali, veicolo di una civilt\u00e0 ad un tempo intima ed umanista, e quello delle lingue delle relazioni internazionali. E siamo cos\u00ec alla terza componente linguistica: la lingua straniera.
Conoscere un lingua straniera \u00e8, in questo senso, una modalit\u00e0 per superare il nostro etnocentrismo. Avere la possibilit\u00e0 di comunicare con lo straniero nella sua lingua o in una lingua che entrambi conosciamo permette il superamento di un potenziale condizionamento al colonialismo culturale.
L’esperienza di una lingua artificiale come l’esperanto, che pure poteva assolvere a questo compito di evitare la colonizzazione di una lingua sulle altre, ha dimostrato che una lingua \u00e8 tale se riesce a trasmettere i sentimenti e tutti quei particolari “stili di vita” di un popolo. Cresciuti con la conoscenza del proprio ambiente umano, come gi\u00e0 del resto prevedono i programmi scolastici, gli scolari apriranno il loro cuore alla visione del mondo a partire dal proprio paese.
Ne trarr\u00e0 vantaggio l\u00b9universalit\u00e0 della cultura, poich\u00e9 questo allievo, a proprio agio nelle tradizioni locali, naturalmente rinnovate e modernizzate, affronter\u00e0 senza squilibri psichici le grandi trasformazioni sociali del nostro tempo: buona parte dello smarrimento che minaccia la giovent\u00f9 moderna troverebbe un valido rimedio in questo umanesimo nostrano, di cui auspichiamo l\u00b9ingresso nella scuola. (manoscritto inedito diTavo Burat )<\/p>\n\n\n\n

PER UN LINGUISMO BIOREGIONALE<\/mark><\/strong>
Noi vogliamo: – rinnovare il contatto tra la cultura popolare e la scuola; – restituire il bambino al suo ambiente, grazie ad una pedagogia veramente innovatrice; – dare al bambino un\u00b9idea pi\u00f9 democratica, pi\u00f9 giusta, non razzista della cultura; – portarlo a conoscenza delle migliori produzioni orali e scritte nella sua lingua bioregionale; – nutrire l\u00b9insegnamento della lingua italiana mediante la comparazione costante con la parlata familiare; – rendere percettibili tutti i rapporti esistenti tra cultura in italiano con la cultura (bio)regionale, convinti che essi determinino il volto vero, bench\u00e9 misconosciuto, della vita intellettuale della penisola italiana; – difendere e valorizzare, anche nell\u00b9interesse del patrimonio spirituale dell\u00b9Italia e dell\u00b9Europa, culture oggi ancora (malgrado tutto!) vitali, ma che rischiano tra poco di estinguersi; – evidenziare come il patrimonio delle \u00b3mille culture\u00b2 italiane, non sia meno prezioso di quello costituito dai monumenti, dalla fauna e dalla flora, dal paesaggio.
Di conseguenza, noi domandiamo: – che gli insegnanti siano formati con metodo all\u00b9insegnamento della civilt\u00e0 e della cultura popolari bioregionali; – che tutti gli allievi nella Repubblica Italiana abbiano le fondamentali nozioni della loro civilt\u00e0 originaria; – che, sin dalla scuola materna e comunque dal primo ciclo, si eviti di sradicare il fanciullo dal suo ambiente naturale e che si rinsaldino, invece, le radici umane che lo legano alla sua comunit\u00e0 ed alla sua terra; – che lo si inizi, in seguito e progressivamente, alla conoscenza della sua cultura originaria inserita nella cultura e nella lingua locale e queste nel pi\u00f9 grande ambito macroregionale e statale; per le minoranze di comunit\u00e0 linguistiche parte di comunit\u00e0 linguistiche comprese in altri Stati, che esse possano, nel contempo, accedere alla cultura cui si riferisce la loro parlata locale (albanese, croata, francese, greca,occitana, slovena, croata); – che, quando si affrontano i problemi della cultura, si insegnino tutte le forme di questa cultura, nel quadro storico e geografico che le sono proprie, in prospettiva, appunto, bioregionale; – che questo insegnamento sia integrato nei programmi e negli orari anche per iniziativa dell\u00b9amministrazione regionale e che se ne tenga conto agli esami di licenza e di maturit\u00e0; – che l\u00b9insegnamento superiore formi una classe dirigente regionale istruita nella propria cultura ed in grado di inserire quest\u00b9ultima nel pi\u00f9 vasto quadro europeo.

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10 IDEE PER UN CURRICULUM LOCALE<\/mark>
in versione “romagnola”<\/strong>
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Ho spesso trattato dell’importanza – a scuola – del come<\/strong> rispetto al cosa<\/strong>. Ho sostenuto cio\u00e9 che non \u00e8 importante tanto l’argomento che viene trattato, giorno dopo giorno a scuola, ma “quello che conta \u00e8 il come viene trattato, cio\u00e8 la didattica<\/strong>“. Vorrei per\u00f2 ora, ad inizio di un nuovo anno scolastico, porre l’attenzione su quell’aspetto della cosiddetta autoomia scolastica che va sotto il nome di “curriculum locale”.
Le normative scolastiche di questi ultimi anni hanno introdotto la novit\u00e0 di una percentuale del 15-20 % di programmi didattici da gestire in piena autonomia.
Da parte cio\u00e8 di ciascun istituto scolastico.

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In termini concreti “curriculum locale” potrebbe voler dire:<\/p>\n\n\n\n